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一個(gè)超級(jí)暢銷(xiāo)作家為何激烈批判電子書(shū)？

2012-02-16 09:01 來(lái)源：百道新出版研究院責(zé)編：王岑

摘要：: 暢銷(xiāo)小說(shuō)《自由》（Freedom）和《糾正》（The Corrections）的作者喬納森•弗蘭岑最近發(fā)表了激烈的言辭，認(rèn)為電子書(shū)對(duì)社會(huì)有害。

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　　【CPP114】訊：近日，在哥倫比亞卡塔赫納（Cartagena）的一次文學(xué)藝術(shù)節(jié)上，《自由》（Freedom）和《糾正》（The Corrections）的作者，受歡迎的小說(shuō)家喬納森•弗蘭岑（Jonathan Franzen）發(fā)表了一場(chǎng)反對(duì)電子書(shū)的言辭激烈的長(zhǎng)篇演說(shuō)。他將電子書(shū)稱(chēng)作是“對(duì)讀者不認(rèn)真負(fù)責(zé)的”和“對(duì)社會(huì)有害的”事物。不希望讀者在電子閱讀器上讀他的暢銷(xiāo)讀物。

　　“我所中意的技術(shù)是美國(guó)平裝版的《自由》一書(shū)，” 弗蘭岑說(shuō)，“在我把水不小心灑在它上面的時(shí)候，它還能正常運(yùn)行！所以它是一個(gè)特別棒的技術(shù)。而且，就算在十年之后也依然能正常使用。所以難怪現(xiàn)在那些資本家們對(duì)它恨之入骨了。對(duì)他們來(lái)說(shuō)這是一個(gè)糟糕的商業(yè)模式。”

　　“我想，對(duì)于認(rèn)真的讀者來(lái)說(shuō)，持久耐用的感覺(jué)往往是不可或缺的一部分體驗(yàn)。在你的生活中，所有的事物都是易逝的，只有這個(gè)文本是亙古不變的。”

　　“50年之后，是否還有持同樣看法的讀者呢？誰(shuí)還會(huì)對(duì)于持久存在和不易改變的事物有這般的渴求呢？我沒(méi)有能預(yù)見(jiàn)未來(lái)的水晶球。”

　　“但我確實(shí)擔(dān)心，如果沒(méi)有這樣可以永續(xù)存在的東西，這個(gè)世界將變得難以正常運(yùn)轉(zhuǎn)。”

　　弗蘭岑不是發(fā)出反對(duì)電子書(shū)言論的第一人，但他或許是第一位敢對(duì)電子書(shū)明確發(fā)出定罪論的人士，他認(rèn)定電子書(shū)與公正或責(zé)任體系相左。他解釋道，紙質(zhì)書(shū)的永存性讓他感到放心，而對(duì)于存在不斷變化可能性的電子書(shū)他心存疑慮。

　　“或許沒(méi)有人會(huì)在乎50年后是否有紙本書(shū)，但我不是，” 弗蘭岑說(shuō)。“我在讀一本書(shū)時(shí)，我是在一個(gè)特定的時(shí)間和場(chǎng)合實(shí)實(shí)在在地觸碰一個(gè)實(shí)體對(duì)象。事實(shí)是，每每在我從書(shū)架上抽出一本書(shū)的時(shí)候，我就感到——還是那句話——無(wú)比的踏實(shí)安心。”

　　“有些人確實(shí)在極為用心地讓語(yǔ)言表達(dá)恰到好處，以一種他們希望的方式表述出來(lái)。他們對(duì)這些語(yǔ)言如此確信，所以愿意將它們印出來(lái)，讓文字固留在紙張上。閱讀器屏幕總讓人覺(jué)得，我們可以刪除這些內(nèi)容，改變它們，自由移動(dòng)它們。所以，對(duì)于像我這樣對(duì)文學(xué)癡迷的人來(lái)說(shuō)，這種形式遠(yuǎn)不夠永恒。”

　　英國(guó)的《衛(wèi)報(bào)》稱(chēng)，這已經(jīng)不是弗蘭岑第一次發(fā)出公然反對(duì)技術(shù)的言論了。他本人在寫(xiě)作時(shí)就習(xí)慣將他的電腦以太網(wǎng)端口封閉，好讓自己遠(yuǎn)離互聯(lián)網(wǎng)。并大放厥詞稱(chēng)：他對(duì)于那些在工作室接上互聯(lián)網(wǎng)的作者們能創(chuàng)作出好的小說(shuō)作品表示懷疑。他也因這個(gè)怪癖而廣為人知。

　　他似乎也已將他對(duì)于新技術(shù)的批判加入了他的小說(shuō)作品《自由》中，借由小說(shuō)主人公沃爾特•貝格倫德（Walter Berglund）的口說(shuō)出。“這是讓我整晚無(wú)法入眠的東西，”沃爾特在小說(shuō)里說(shuō)道，“就是那些網(wǎng)絡(luò)信息碎片。這樣的問(wèn)題無(wú)處不在。就像是互聯(lián)網(wǎng)或者衛(wèi)星電視——從來(lái)就不存在一個(gè)中心，沒(méi)有共有的協(xié)議，只有數(shù)億個(gè)分散的噪音片段……。所有真實(shí)的事物，可信的東西，可靠的信息都不存在了。”

　　毫不奇怪，他的言論引發(fā)了爭(zhēng)議。

　　作為對(duì)他所說(shuō)的“閱讀器屏幕總讓人覺(jué)得，我們可以刪除這些內(nèi)容，改變它們，自由移動(dòng)它們”的抱怨的回應(yīng)，英國(guó)《每日電訊報(bào)》（Telegraph）的湯姆•施瓦斯（Tom Chivers）寫(xiě)道：“他是認(rèn)為電子出版商們能偷偷地撰改經(jīng)典作品中的內(nèi)容嗎？或許是在《貝奧武夫》（Beowulf）中加入星巴克的廣告，或者將政黨的政治言論巧妙地編進(jìn)《簡(jiǎn)愛(ài)》的文本中？說(shuō)實(shí)話，我懷疑，這是一個(gè)典型的案例，一個(gè)非常聰明的人利用他相當(dāng)出色的智力來(lái)粉飾其潛意識(shí)里的偏見(jiàn)，讓這個(gè)偏見(jiàn)聽(tīng)起來(lái)像是個(gè)合情合理的論斷。弗蘭岑先生不喜歡電子書(shū)，他更愿意讀紙質(zhì)書(shū)。但是他不能如此輕易地為其定罪，以談及‘永續(xù)性’和‘負(fù)責(zé)任的自我管理’的概念作為幌子來(lái)包裹他的偏激。”

　　贊同施瓦斯的觀點(diǎn)的人也覺(jué)得，弗蘭岑似乎是在通過(guò)用“有破壞性的”和“不嚴(yán)肅認(rèn)真的”等言詞來(lái)貶低新技術(shù)以及使用新技術(shù)的人們（這其中也包括許多虔誠(chéng)的愛(ài)書(shū)人士），以此為自己身為一名“勒德主義”（Luddism，意指強(qiáng)烈反對(duì)提高機(jī)械化和自動(dòng)化程度的主張）人士的罪名找借口。

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